ESTE LIBRO PLANTEA UNA REFLEXI\u00d3N en torno a fen\u00f3menos como la espiritualidad femenina y los procesos de construcci\u00f3n de la santidad durante la Edad Moderna. M\u00e1s all\u00e1 de un enfoque tradicional que ha estudiado a las mujeres religiosas del siglo xvii como parte de un complejo entorno hist\u00f3rico centrado en las pr\u00e1cticas de car\u00e1cter espiritual, este trabajo ofrece un novedoso planteamiento al otorgarle un papel crucial a la sanaci\u00f3n por mediaci\u00f3n divina. Mediante una aproximaci\u00f3n microhist\u00f3rica que parte del estudio de la monja valenciana Sor Josefa de Santa In\u00e9s, conocida como la Beata In\u00e9s de Benig\u00e0nim, la autora de este libro aborda diferentes facetas de su personalidad e identidad para situarlas en su contexto. En ese sentido, Sor Josefa es estudiada como religiosa de una congregaci\u00f3n nacida a ra\u00edz de las reformas tridentinas, como modelo de santidad femenina barroca y como personaje carism\u00e1tico con autoridad en materia de curaci\u00f3n y en preocupaciones cotidianas. La mirada atenta a un caso de estudio concreto permite profundizar en todas estas cuestiones, as\u00ed como dejar de lado los l\u00edmites cronol\u00f3gicos. Desde su nacimiento en 1625 hasta su beatificaci\u00f3n en 1886, este libro ahonda en una trayectoria que se alarg\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 de su muerte en 1696 gracias a un proceso de construcci\u00f3n de su santidad alrededor de un modelo que reflej\u00f3 las expectativas tanto de las autoridades como de la poblaci\u00f3n. Se trata, pues, de un ensayo sobre la persona que pudo ser y sobre el personaje que se elabor\u00f3, lo que lleva a una necesaria problematizaci\u00f3n de conceptos como santidad, pluralismo m\u00e9dico o autoridad carism\u00e1tica en los siglos xvii y xviii. Es, en definitiva, una obra que pone de relieve el relevante rol que desempe\u00f1aron algunas mujeres como sanadoras en ciertos espacios de car\u00e1cter religioso m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites tradicionalmente establecidos.<\/p>\n\n\n\n
Laura Guinot Ferri\u00a0<\/strong>es licenciada y doctora en Historia por la Universitat de Val\u00e8ncia, en cuyo Departamento\u00a0de Historia Moderna y Contempor\u00e1nea ha impartido docencia sobre Historia de las Mujeres. Sus intereses de investigaci\u00f3n se nutren de los diferentes enfoques aportados por la perspectiva de g\u00e9nero, la historia de la medicina y de las pr\u00e1cticas asistenciales, y la historia de la religi\u00f3n y religiosidad popular, disciplinas aplicadas al estudio de los siglos xvii y xviii. Todo ello le ha permitido estudiar fen\u00f3menos como la espiritualidad femenina, el pluralismo asistencial, la construcci\u00f3n de la santidad o las pr\u00e1cticas de la religiosidad popular. Las conclusiones obtenidas han sido expuestas en diferentes congresos y seminarios de car\u00e1cter nacional e internacional, as\u00ed como en diversas publicaciones en revistas especializadas. Asimismo, como investigadora postdoctoral del proyecto europeo de investigaci\u00f3n CIRGEN (ERC Advanced Grant-787015), tambi\u00e9n se ha interesado por la construcci\u00f3n y la representaci\u00f3n del p\u00fablico lector femenino, la literatura orientada a las mujeres o la ampliaci\u00f3n de lectores y lectoras durante el siglo xviii.\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" ESTE LIBRO PLANTEA UNA REFLEXI\u00d3N en torno a fen\u00f3menos como la espiritualidad femenina y los procesos de construcci\u00f3n de la santidad durante la Edad Moderna. M\u00e1s all\u00e1 de un enfoque tradicional que ha estudiado a las mujeres religiosas del siglo xvii como parte de un complejo entorno hist\u00f3rico centrado en las pr\u00e1cticas de car\u00e1cter espiritual, este trabajo ofrece un novedoso planteamiento al otorgarle un papel crucial a la sanaci\u00f3n por mediaci\u00f3n divina. Mediante una aproximaci\u00f3n microhist\u00f3rica que parte del estudio…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":60,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"_kad_post_classname":"","footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-58","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-publicaciones"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aeihm.org\/publicacion\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/58","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aeihm.org\/publicacion\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/aeihm.org\/publicacion\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aeihm.org\/publicacion\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aeihm.org\/publicacion\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=58"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/aeihm.org\/publicacion\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/58\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":537,"href":"https:\/\/aeihm.org\/publicacion\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/58\/revisions\/537"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aeihm.org\/publicacion\/wp-json\/wp\/v2\/media\/60"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aeihm.org\/publicacion\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=58"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aeihm.org\/publicacion\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=58"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/aeihm.org\/publicacion\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=58"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}